Vladimir Soloviev, filosufu: biografia, travagli

Vladimir Soloviev era unu di i più grandi pensatori religiose russi di a fini di u XIX seculu. Addivintò l'autore di parechji conceptu è teorii (nantu à a divinità di u Diu, u panmongolisimu, etc.), chì anu studiatu di studiu assai di i filòsufi russi.

I primi anni

U futuru filosufu Vladimir Solovyov hè vinutu u 28 di ghjennaghju di u 1853 in Moscu, in a famiglia di u famusu stòricu Sergei Solovyov (autore di u multitanu "Storia di Russia da l'antichità"). U zitellu hà studiatu in u 5u gimnastu, è dopu in u Dipartimentu di Fisica è Matematica di a Università Statale di Mosca. Da a so ghjovana, Soloviev lèghjite opere di l'idealista e Slavofili German. In più, era influinzatu assai da i materialisti radicale. Era a so passione chì guidò a ghjuventù à a fisica è a facultà di matematica, anche, dopu à u seculu annu, fù trasferitu à a facultà storica è filològica. Impressutatu da a literatura materialisticu, u ghjovanu Vladimir Soloviev hà ancu ghjittatu l'icona fora di a finestra di a so stanza, chì u facia assai in folla. In generale, u circhiu di a so legenda era di Khomyakov, Schelling è Hegel.

Sergei Mikhailovich infundia à u so figliolu diligenza è produtividade. Ogni annu ellu stessu pubblicatu per regula da a so "Storia" è in questu sensu diventenu un esempiu chjamatu per u so figliolu. Dopu adendu adultu, Vladimir scriviu ogni ghjornu senza esurtazione (quarchi à scrapiei di carta, quandu in manu più era nunda).

Carriera universitariu

Dighjà à 21 anni, Solovyov addivintau un maestru è assistent professore. I travaglisi sustinia era chjamatu "A Crisis of Western Philosophy". U ghjovanu hà decisu d'avè un diploma micca in u so nativu Mosca, ma in San Pietroburgo. Chì era u puntu di vista in u so primu travagliu Scienvistu Soloviev Vladimir hà difendatu? U filosofu criticò u populari in a pupulazioni in Europa in a positivisimu. Dopu avè un diploma di maestru, andò in u primu grandu viaghju di l'altruitu. U scrittore novu hà visitatu u vie vieu è i paesi di l'Orienti, cumpresu l'Eggittu. U viaghju era puramente prufissiunali - Soloviev hà divinutu interessatu in Spiritualismu è Kabbalah. In più, era in Alexandria è Cairo chì ellu principia à nantu à a so teoria di Sophia.

Ritorna casa, Solovyov hà primatu indegnu à a St Petersburg University. Si ncuntrau e vinni vicinu cù Fedor Dostoevsky. L'autoru di "Li fratelli Karamazov" scigghiutu Vladimir Solovyov comu u prototipu di Alyosha. À questu tempu, una bella guerra di Russia-turchese spuntau. Vladimir Soloviev hà riagituatu à a so? U filusufu cercanu quasi à u front com'è vuluntariu, in ogni l'altru, cambiò a so mente. A so religiosità profonda è u rejetu di a guerra sò esprime. In u 1880 hà difendutu a so tesa è diventa un duttore. In ogni modu, per un cunflittu cù u rectoru universitariu - Mikhail Vladislavlev - Solovyov ùn hè micca ricevutu u postu di prufessore.

Terminazione di l'attività di l'insignamentu

Un prugettu di avè u pensatu hè in u 1881. Allora u paese sanu choccupatu da l'assassiniu di i rivuluzziunarii da Tsar Alexander II. Ciò chì Vladimir Solovyov facia in sti cundizzioni? U filòsufu leghje una lettura pùbbrica in quale ellu disse chì era necessariu per perdonu i terroristi. Stu attu hà dimustratu l 'opinioni è e cunvinzioni di Soloviev. Cridìa chì l'statu ùn hà micca drittu per eseguite e persone, ancu in risposta à l'assassiniu. L'idea di u pirdunu cristiani obligò l'scrittrici à piglià stu passu sinceru ma naive.

A magia facendu un scandalu. Hè divintatu cunnisciutu in u cima. U Ministru di l'Interior, Loris-Melikov, hà scrittu à u novu Tsar Alexandru III un memoratu chì urgeu à l'autocratu per non punisce u filosu perchè a profonda religiosità di l'ultimi. In più, l'autore di a lettura era u figliolu di un stòricu rispetu, quandu u rectoru di a Università di Mosca. ALEXANDRE, in a so risposta, chjamava Solovyov, un "psicòpadu", è u so cunsigliu più vicinu, Konstantin Pobedonostsev, hà cunsideratu cum'è "insane" culpable davanti à u tronu.

Dopu à questu, u filosufu partitu da a St Petersburg University, anche si formalmentu ùn hè micca sparatu. Prima, era un bombeo, è in segundu, l'scrittrici vuleva fucalizza più nantu à i libri è articuli. Hè stata dopu à u 1881 chì u piriudu di u fiore creativee cuminciò, chì Solovyov Vladimir hà visatu. U filòsufu scrivia senza firmà, perchè per ellu era l'unicu modu di guadagnà u soldi.

Monk Knight

Sicondu i memorii di i so cuntimpuranei, Solovyov hà stete in cundizzioni mondu. Ùn avete micca una casa permanente. L'scrittrici si stete in l'ochji o cù parechje amichi. L'irregolarità di a famiglia malamenti riflessa nantu à a salute. Inoltre, u filòsufu hà tenutu un postu strettu rigulari. E tuttu questu era accumpagnatu da studii intensivi. Infini, Solovyov spessu usò turpentine. À questu lìquidu, hè statu trattatu comu cure è mistico. A turpentina hè impregnated cù tutti i so appartamenti.

L'urdettu ambiguu è a reputazione di u scrittrici ispirau u poeta Alexander Blok di chjamà in memori un monacu cavaliere. A singularità di Solovyov manifesta a littiralmenti in tuttu. Scrittori Andrei Bely hà partitu da ellu in quale, per esempiu, si dice chì u filòsufu hà avutu una risata sorinissima. Certi amichi si cunsideranu omosessuali è alegrali, altri - demonic.

Vladimir Solovyov spessu à l'étrangerie. In u 1900 si ne turnò per l'ultima volta in Moscu per a distribuzione a so traduzzione di l'opari di Platone à a publicita. Allora u scrittrici hà avutu malatu. Hè stata trasportata per Sergei Trubetskoi - un filosufu, publicista, figura di publicu è pupulari di Solovyov. A so famiglia era di u duminiu suburbanu Uzkoe. Eccu, i medichi ghjunghjenu à Vladimir Sergeevich chì hà diagnosticatu un diagnosi disappruvante - "cirrhosi di i riti" è "arteriosclerose". U corpu di u scrittore hè statu di sopra à l'impegnu. Ùn era nessuna famiglia è era solu campà, per chì nimu pudia seguità i so abbitanti è influenza Solovyov. Manor Uzkoe è divintò u locu di a so morte. U filosufu murìu u 13 di austu, 1900. Hè intarratu in u Cimiteru Novodevichy, vicinu à u so babbu.

Ddiu-virità

A parte magica di u legatu di Vladimir Solovyov hè a so idea di a Ddiu. Sta tiurìa fù scritta prima per u filòsufu in i so "Lighjendi" in u 1878. U so messaghju principali hè a cunclusione nantu à a unità di l'omu è di Diu. Soloviev era criticu di a fede massima tradiziunale di a nazione russa. Ellu cunsidereghja i riti cusitu "inhumanu".

Parechji altri filòsufi russi, cum'è Solovyov, pruvate per capisce u statu di l'església ortodoxa russa. In a so duttrina, u scritturi utilizava u terminu Sophia, o Wisdom, chì era di diventà l'anima di a fede renovata. Inoltre, hà ancu un corpu - a Chiesa. Questa comunità di credi era diventerà u core di a sucità ideale futura.

Solovyov, in a so "Lighjendi nantu à a Ddiu-anziana," affirmava chì a Chjesa si passava per una gravissima crisa. Hè spargugliatu è ùn hà nuddu putere à u menti di u populu, è e novi teori dubbiusi ma sò dubbitivi sò u positivisimu è u sucialismu. Vladimir Solovyev (1853-1900) era cunvintu chì a causa di sta catastrophe spirituale hè a Gran Revoluzione francese, chì strincava i fundazioni sposti di a società europea. In 12 lecturas, u tiuristu pruvatu à pruvà: solu l'esclare riloghja è a religione pò piglià u vacuum ideoloque furmatu, induve in a fine di u XIX seculu sò parechje teori rivolti pulitichi. Soloviev ùn hà micca vita per vede a prima rivoluzione in Russia in u 1905, ma ellu hà veramente sensu u so avvicinamentu.

U cuncettu di Sofia

Sicondu l'idea di u filosufu, u principiu di a unità di Diu è l'omu pò esse realizatu in Sofia. Questu hè un esempiu di una sucetà ideale nantu à u cristianu Amore per u so avviu. Argüe nantu à Sofia com'è l'ultimu capu di u sviluppu umanu, l'autore di "Lighjendi" tocca ancu a quistione di l'universu. Scrissi in detail a so propria teoria di u prucessu cosmogoniu.

U libru di u filosufu Vladimir Solovyov (10u lettore) detti a cronulogica di l'urìgie di u mondu. In u principiu era l'Astral. L'scrittrici associau cù l'Islam. U seguitu à l'era solaria. Durante u circondu u sole, u calore, a luce, u magnetismu è altri fenomeni fisichi. In e pagine di i so scritti, u tiuricu ligatu questu pezzu cù e numerosi cultu di l'antichi è di a religione di u solitu - a fede in Apollo, Osiris, Hercules è Adonis. Cù l'avventu di a vita biulogica in a Terra, l'ultimu, era Telluric.

Stu piriu si piglia attenzioni particulari à Vladimir Soloviev. L'historiadoru, filosufu è teoristu accentu a trè civilisazioni più impurtanti in a storia di l'umanità. Questi nazioni (grechi, indù è judeus) foru prima per offre l'idea di una societaria ideale senza sangue e altre vici. Era frà i ghjovani chì Ghjesù hà pridicatu. Soloviev trattatu micca micca un persunale individuu, ma cum'è una persona chì hà sappiutu incorporà tutta a natura umana. Inoltre, u filòsufu hà cridutu chì in i ghjente cuntonu assai più materiale ca u divinu. Adantu divintò l'embodimentu di stu principiu.

A ragiunamentu di Sofia, Vladimir Soloviev hà adigitu à l'idea chì a natura pussedi a so sola una ànima. Cridìa chì l'umanità devendrà devimu esse questu quì, quandu tutti i piani avianu quarchi cosa in cumunu. Questi veduti di u filòsufu anu truvatu altre riflessu riligiu. Era un Unitu (per quessa, avutu l'unità di e chjese). Ci hè ancu un puntu di vista chì ellu adoptenu a Cattolica, ancu s'ellu hè disputada da i biagressi perchè e funziunalità è imprecisa. In tuttu, ma Soloviev era un sustegnu attivu di l'unificazione di l'eglises Occidenti è orientale.

"Bellezza in natura"

Una di e funzioni fundamentali di Vladimir Solovyov hè u so articulu "Bellezza in natura", publicata in u 1889. U filòsufu esaminatu u fenomenu in dettu, chì ci dettiru assai valutati. Per esempiu, hà vistu a bellezza com'è una manera di trasfurmà a materia. In u stessu tempu, Solovyov hà aprite a belli in ellu stessu, è micca cumu mezzu per fà un altru uggittinu. Chjamò dinò bellezza l'embodiment d'una idea.

Vladimir Soloviev, chì a so scuperta biografia hè un esempiu di a vita di l'autore, chì tocava quasi tutte l'isula di l'attività umana in u so travagliu, detta ancu a so attitudina à l'arti in stu articulu. U filosofu crede chì ellu hà sempre solu un scopu - per migliurà a rialtà è influenza a natura è l'anima umana. A discussione à u propiu di l'arte era populari à a fine di u XIX seculu. Per esempiu, Leo Tolstoi parrava annantu à u listessu tema, cù chì u prugettu indelicitatu pulemu. Solovyov Vladimir Sergeevich, cume poemi sò cunnisciuti menu di i so opiri filusòfici, era ancu un poeta, perchè ùn ùn discutia micca l'arti da l'esternu. "Natura bellezza" hà influinzatu significativamente a vista di l'intelligentsia di l'Età Plata. L'impurtanza di stu articulu per u so travagliu hè statu nutatu da i scrittori Alexander Blok è di Andrei Bely.

"U sensu di l'amore"

Chì avete a volta Vladimir Solovyov? A divinità di Diu (u so cuncettu principali) hè statu sviluppatu in a serie di articuli "U sensu di l'amore", publicata in u 1892-1893. Ùn sò micca publicati separati, ma sò parte di un travagliu sanu. In u primu articulu, Solov'ev hà vindicatu l'idea chì l'amore hè solu un modu di ripruducazione è a continuazione di a razza umana. Ancu, l'scrittricu cumparatu i so spezie. Hà detalla l'ughjettu maternu, amiche, sessuale, mistico , amori di a Patria, etc. Tocò in a natura di l'egoistu. Per Solovyov, l'amore hè l'unica forza chì pò fà chì una persona si move in u sensu individualisticu.

E valutati di altri filòsufi russi sò indicative. Per esempiu, Nikolai Berdyaev hà cunsideratu u ciculu "u più notu chì era scrittu annantu à l'amore". È Alexei Losev, chì diventenu unu di i biacetti principe di l'scrittore, enfatizò chì Soloviev hà cunzidiratu l'amore per esse u modu per ottene a unità eterna (è per quessa a Ddiu).

"Justificazzioni di bè"

U libru "Justificazzioni di a bè", scritta in u 1897, hè u travagliu eticu chjucu di Vladimir Solovyov. L'autore hà prumutu di cuntinuà stu travagliu cù duie parte più parte è, perciò, pubblicà u trilogu, ma mai hà sappiutu implementà a so idea. In questu libru, u scrittrici hà datu l'argumenti chì u bonu hè integral è incondizionale. Prima di tuttu, perchè hè a basa di a natura umana. Solovyov pruvò a verità di sta idea da u fattu chì tutti i figlioli di nascita sò familiarizati cun u sensu di vergogerie chì ùn hè micca educatu o infidatu da l'esternu. Hà chjamatu ancu e altre qualità caracteristici di una persona - timore è pietà.

U bonu hè una parti integrale di a razza umana, perchè hè dinò da Diu. Solovyov, spieghendu di sta tesi, principiaveni fonti bíbliqui. Ghjuntu à a cunvinzione chì tutta l'historia di l'umanità hè un prucessu di transizione da u regnu di a natura à u regnu di u spiritu (per esse da u malu primitivu à u bonu). Un esempiu illustrativu di questu hè l'evoluzione di e manere di punisce i crimiali. Soloviev hà dichjaratu chì u tempu di u vintu di sangue venenu sparata. In questu libru, rinviò contru l'usu di a pena di morte.

"Trè persone"

Per l'anni di u so travagliu u filòsufu hà scrittu duie libri, i corsi di letteratura, l'articuli, ecc. Ma, cum'è tutti l'autori, hà avutu a so ultima travagliu, chì hè statu eventuale a summation-longu di a strada longa. Chì didicatu à Vladimir Sergeevich Solovyov? "Quattru Chjucchi nantu à a Guerra, u Progressu è u Finu di a Storia World" - questu era u nome di u libru ch'ellu hà scrittu in a primavera di u 1900, pocu prima di a so morte. Hè pubblicatu dopu à l'autoru abbandunatu a vita. Per quessa, parechji biógrapi è i circunstanti anu pigliatu à cunsiderà cum'è testamentu creativo di l'scrittore.

A filusufìa di Vladimir Sergeevich Solovyov, chì affetta u problema eticu di u sangue, hè basatu in duie tesetti. La Guerra hè mala, ma ancu pò esse ghjusti. Comu esempiu, u penseru cita un esempiu di e campai preventivi di Vladimir Monomakh in l' estepa Polovtsiana. Cù l'aiutu di sta guerra, u princiu era capaz di salvà i Settlements slaves di i devastanti razzii di l'esteparu, chì hà justificatu u so scorsu.

In a segonda conversazione nantu à u prugressu, Soloviev hà noteu l'evoluzione di e relazioni internaziunali, chì cumincianu à esse custruitu nantu à principiu pacìfichi. À quellu tempu, i putenzi più putenti puderanu di truvà un equilibru trà elli in un mondu cambiantemente cambiante. In ogni modu, u filòsufu stessu ùn ha più vistu e guerri mundiale pruduttivi chì splende nantu à i ruvelli di stu sistema. L'scrittrici in a seconda cunversazione saliu chì i principii avvenimenti in a storia di l'umanità avianu fattu in u Far East. Dopu quì i paesi europei partiu Chine entre elli, è u Giappone hà imbarcu nantu à un pianu di un avanzatu prugressu annantu à u patru uccidintali.

In a terza discussione nantu à a fini di a storia mundiale, Soloviev, cù a so religiosità in particulare, hà dichjaratu chì, anche tutti i tendenzi pusitivi, ci hè u male in u mondu, questu, u Anticristu. In questu seculu, u filosufu utilizatu prima u terminu "panmongolismu", chì a so numerosa seguitori sussiste più da appiecà. Stu fenominu cunsiste in cunsulidazione di i populi Asiatichi contru a culunia europea. Soloviev hà cridutu chì Chine è u Giappone unìssinu i so forzi, creanu un imperu unicu è disperatate fora di e rigioni vicini, cum'è a Birmania.