Chì hè verità. U cuncettu di a verità in a filusufìa.

Parechje persone, capusatu di l'urìggini, di l'educazione, di l'affiliazione è di l'attività religiosa, evaluate certu judicie sicondu u diploma à chì anu cumposta à a verità. È, parissimu, pigghianu una stampa perfettamente armoniosa di u mondu. Ma, quandu si cumincianu à dumandà di quale hè a verità, tutti, com'è regula, cumincià à stallettò in a jungla di cuncetti è si misuranu in disputi. Sugunamente resultarà chì ci sò parechje verità, è parechji pò ancu contradicerà l'altri. È ùn diventa in tuttu chjesa quale hè a verità in generale è di u quale hè questu. Pruvate da capisce questu.
A verità hè a currisponde di qualsiasi proposition di a rialtà. Qualcosa dichjarazione o penseru hè o veru o falsu inizialmente, invechje di u sapè di a persona in questa materia. Eppochi diffirenti prisentanu i so criteri di verità. Cusì, durante u Medievu, era determinatu da u gradu di cunfurma à a duttrina cristiana, è sottu a supremu di i materialisti, à a cugnizzioni scientifica di u mondu. A stu mumentu, u marcu per risposta à a question di ciò chì hè veru hè diventata assai più larga. Ellu cuminciò à dividisce in gruppi, i novi cuncetti fôru introduciuti.
A verità assuluta hè una ripruduzzione objettiva di a realtà. Esisti fora di a nostra cuscenza. Hè per esempiu, u manifestazione "u sole brilla" hè a verità assoluta, postu chì ghjè in verità, un fattu ùn depende di a percepzioni umana. Pariate chì tuttu hè chjaru. Ma certi studie argudienu chì a virità assoluta ùn esiste in principiu. Questa sentenza hè basatu annantu à u fattu chì una persona sanu di u mondu chì intornu à ellu per mezu di percepzione, è hè subjectivativu è ùn pò micca esse un veru riflessu di a rialtà. Ma, s'ellu ci hè una verità assoluta, a quistione hè siparata. Avà hè impurtante chì stu cuncettu hè pensatu per a cunvenzione di a so evaluazione è di classificazione. Una di e ligami basi di a lòggica, a Lei di a Consistenza, dice chì dui sentenzi chì contradicemu l'una di l'altri pò micca esse veru o falu à u stessu tempu. Questu hè, unu d'elli serà necessariu per esse veramente, è l'altru ùn sarà micca. Sta legge pò esse usata per pruvà l'"assoluttu" di a verità. Se a proposition ùn pò micca esce cum l'opirae, significa solu.

A verità relativo hè un veru, senza cumminamentu cum'è incompleto o unilaterali cun l'oggettu. Per esempiu, u manifestazione "e donne ponu vistimenti." Hè veru, alcuni di elli ponu vèstinu. Ma cun u successu successu pò esse dichjaratu è vice versa. "E donne ùn ponu micca vistimenti" - questu hè ancu veru. Dopu tuttu, ci sò ancu ditaglii chì ùn anu micca purtatu. In questu casu, e dui parolle ùn ponu esse cunsideratu assolutu.

A assai introdione di u terminu "verità relative" hè diventatu un ricunniscenza di l'umanità di l'incompletezza di a cunniscenza à u mondu è a limitazione di i so sentenzi. Questu hè ancu cunnessu cù u debilitatu di l'autorità di l'insignamenti religievuli è l'emergenza di parechji filòsfichi chì deneghjenu a so pratesa di una pervisione objettiva di a realtà. "Nunda hè veru, è tuttu permette" - un sentenziu chì mostra più claramente a direzzione di u pensamentu criticu.

Ovveramente, u cuncettu di a verità hè sempre imperfectu. Segui a so formazione in cunnessione cù u cambiamentu di i tendenzi filosofichi. Per quessa, pudemu dì cun assicuranza chì a question, chì hè a verità, ùn preoccuppa più di una generazione.