Ekzistentsilnye sceltu i risichi duttrina prufissioni

In stu picculu articulu di noi ti tintatu di studià u rapportu di spirienza Linguist cu la situazioni, u principiu di i ghjochi di a persona sceltu u mistieru di partenza è u cum'ella di u prucessu di stu mumentu di self-cuscenza assuciata incù a nascita di u sensu di u so distinu. Avemu da pruvà à guardà u puntu di scelta, mudillari più pricisamenti lu tipu di durata cunnizziunata, u algutitimu di a situazione, i mistieri di u "quì è avà", a struttura tempu di l 'identità prufessiunale, truvà qualchi avvicinamenti di pruvà à truvà fora lu specifics e aspettu drammatica di stu mumentu.

Stu mistieru, u travagliu di u maestru di lingua, in u nostru parè hà caratteristiche particulari in u cuntestu di i resultati di essa, o piuttostu, u aspetti Linguist di l 'esistenza di u fenomenu di sumiglia a l'insegnante, i prublemi prufondu di e rilazione di primura è prufessiunale self-di sviluppu di u maestru. Ci avaristi dinù esse intarissanti à truvà avvicinamenti di i identificazione di u essayer nizziali di nfluenza di sumiglia a l'insegnante à una strategia di sviluppu di prucessi internu di self-u sviluppu di i zitelli, criannu principalmente prerequisites di spirituali self-mutivazioni di i studienti stessi.

U prublema di adattà psiculoghjche di i mistieri è ci hè un maestru cuminciava è un maestru cù una longa spirienza.

I mutivi principali di self-identificazione è arquantu difficili pi teniri traccia di quandu sceglie un mistieru, hè à spessu fora di u limitu di self-riflessione, è si trova à un livellu libérateur.

Hè spessu apparenti mutivazioni lià a linia, o sta hè introduttu mumentu di self-identificazione hè ghjustu chi principianu, i manifistazioni di u champagne cunfini esistenti di l 'omu a lu maistru. Si pò diri ca lu specifics di u travagliu di u maestru à u livellu suggestive esiste digià in una forma libérateur finu à u so disclosure o di cuscenza di strada di l'omu.

In a nostra vista, u tempu di l'adoption of a selezzione di i mistieri duttrina hè liata à u liveddu di particulari, micca incù i mistieri di vari iventi umanitarii "utilitati", o ogni altra riflessione suciale. Piuttostu, ùn pò esse capitu chì ogni mistieru riguardanti lu carattiri cumunicativu, in particulare quelli chì incù e rispunsabilità di cumunicazioni in u so assai basi, si pò esse sceltu u fundamentu di suggestive persona scunsapevoli accunsentu à piglià parte à a so attività, urigginariamenti arradicata in la terra Linguist di essiri.

u sensu di esistenza ùn pò esse vera iniziu, o nantu à ogni livellu disponibile di self-riflessione, o modu, hè ciò chì Heidegger discrivutu comu "prisenza" [4]. A prisenza chì solu dinò pussutu esse noi dinò indettu, micca nantu à spirienza, ma solu per a visione perifèricu, hè sempre "davanti à" e ", dopu", ma mai "in". U assai mumentu di scelta hè in la zona di cunfini, cchiù pricisamenti, siddu avemu à pensà la pircizzioni cunfini di avè dui lati (oltri ogni fruntiera), allura lu mumentu di la nascita di sceglie prucessu hè in, chì l'dì, zona "tirminali", li limiti di la nostra attinzioni particulari disponibile à i nostri cuscenza à megliu, comu un tipu di shimmer prisenza di nu chì tira a nostra primura, incù u so uriginale, so diffarenza da lu solitu, fondo Psycho-emutivu, un senzu d 'essiri.

U mutivu di a "esse integratu" di a cuscenza umana particulari, u so intelligenza prubbrimàticu di u so fe prufessiunale, spezialità, pò accade solu in lu passaggiu di infurmazioni da "esternu" a "interna" à noi, reflekcii digià remotely accissìbbili, latu. U mumentu di staia u larghezza cunfini cunnizziunata pò esse cunsideratu cum'è tarra un micca l'omu, zona unavailability hè u mumentu cchiù mpurtanti di scelta, u mezu di u linia fruntiera.

Stu hè micca ciò chì Karl Jaspers chiamatu l ' "affuscatu" [5, p.56]. Affuscatu pò è deve scioglie, è dunque u codice, issu hè u primu scontru di u sughjettu cu lu fattu ca lu inghjenna attente à certi prubbremi nterni, in fattu ciò chì hè chjamatu suffirenza, difettu ombra, un fattore nenti, lassatu. Perdita di u solitu u sensu di u mondu, ancu per un mumentu, issu hè un avanzà di esistenza pura, tuccari Lachesis, postu chì si tratta scunnisciutu cumu diventà manifistaru pocu à pocu par via di l'altra parte di u pattu ritagliu di fatti scunnisciutu, u puntu, u imagine di u P'aggiuntari di riflessione, senza più disclosure di stu affuscatu hè una prognostic mudellu coiled. Stu mudellu esisti, di sicuru, in forma soulunatics è hè vera cum'è impersonal campa da u spaventu, mixte cù piacè, o pi lu scantu. Hè micca di più, è nè menu cà una volta oppostu cù u scunnisciutu, com'è una cespugli, ca addivintau famosu di i fatti di u so uscuritati.

sperienza Moment senza spirienzi riflessione, stu hè ciò chì hè chjamata à comu "prisenza". È chì hè una projection di u presente, si pò esse topugrafia comu "co-esistenza" - i fatti di cuscenza di u prublema senza ogni pussibilità di intelligenza e capienza, senza strategia Analisi raziunale. Heidegger scrivi in a so opara "Time è Essa", "chì a prisenza di i mezi, a ritirava da hiddenness, purtà in vìdenu chì." [4, s.394]

U tempu di selezzione di i mistieri di partenza ùn hè micca pussibule, senza lu co-esistenza di affuscatu Linguist, cum'è l 'durata ncertu di u libérateur, ammucciatu suffirenza Linguist è spirienzi fase passaggiu à u sensu intuitive analfabetisimu, a àutri palori, self-manifistazioni di u affuscatu cum'è un affuscatu.

È quì digià à u liveddu di u primariu, si manifistaru la vera natura di u singulu individuu. Stu passaggiu stremu, u statu di weightlessness canusciuta comu una perdita di sustegnu, u solitu basi vitali. Digià à stu liveddu di na pirsuna sceddi, prega l ', scelta spessu scunsapevoli primariu, dittata da a so qualità ntrinsicu, memoria di genetica di antenati - s'ellu a accittari sti novi sviluppu, s'ellu a accittari la chiamata, o à privà ellu cum'è per allughjassi troppu altu dumanni di duviri e rispunsabilità suciale.

La chiavi di capiri lu fattu di sceltu u mistieru persona duttrina hè spetsifikum, situazione piuttostu esclusivu à u nivellu di u sughjettu. Hè certa conventionality la durata di lu piriudu di nu, prisenza implicit di i cunfini, l 'effettu ndirettu di incertezza in lu assai cuncettu di tempu particulari, o chiuttostu, vai à traversu lu da u bughju di u implicit à l' Fixation nant'à ciò chì hè digià ci in u bughju.

About zogliu pircizzioni di cuscenza à u primu cuntattu, u co-esistenza di intuizione, incù u so necessaria affuscatu ontològgica. Volta Figliolu dinò videndu tempu particulari, o piuttostu di l 'epica, o lu puntu di belli i essential in sensu, in u sensu di nicissità e inevitability di prublemi dicadimentu. Hè, in fatti, lu passaggiu di l 'incertezza eidetic in discrete, è dunque, fase fissu cum'è affuscatu lìquidu essendu imagini cum'è arcu. Stu passaggiu di lu sviluppu applicata digià simàntici, cumpagni, u accostu a ai ancu un tipu di inevitability funestu, di a scelta prufessiunale u più, più dulurusi e pigghia postu cu maggiuri temperature accussì granni ddoi Psycho-emutivu, a più cumplessa la struttura criativu di l 'attivitati pruposta chì una persona sceddi a livellu intuitive.

Intuition - hè, in fatti, hè a co-esistenza dopu à a prisenza di esistenza, mumentu, pura di u cuntattu cù 'asistenza, u criticu di unni rapprisenta lu menzu di lu menzu di li cunfini, lu menzu di lu spazziu Inbound, la natura, maggiuri di l' incarnation lu cunfini statu.

Cusì, si pò suppona chì u mistieru riguardanti lu cuncettu debbitu space di serviziu assuciata incù u spettaculu di pisanti, ma duviri, sucialmenti armuniosa, è dunque, impurtante è mpurtanti pi l 'preservazione di a sucetà si in lu corsu di lu tempu, mistieru, a resistenza u pesu destruzzione di u tempu ùn pò esse sceltu senza alcunu cundizioni estremi, ancu s'è unu ùn pò tene, pista d 'iddi a lu liveddu di riflessione. U mumentu la scelta particulare di u mistieru di partenza (per una discussione di lucca mestieri in u cuntestu di typologies Analisi sistemi situazioni particulari va luntanu cavallieri u duminiu di sta forma di carta), hè impussibile senza Meteo suggestive, prove chì seguitanu a decrypt u affuscatu.

Quì, in ogni casu, ùn ci hè un discursu circa l 'aspettu logica è ghjusta di l' attività raziunale, chì pò precede a scelta chì seguitanu, o à seguità a iddu. Vnepolozhennost stonde di nettu curriculum di infurmazioni da u fora, ùn trattendu di i stati, furmendu pervoimpuls attività volitional Ùn sò. A sperienza di altri, o si trova ancu prima di l 'espirienza di antenati - sta ùn hè micca una sperienza persunale di l' attività umana, ci hè un casu, nunda di più. Per u mumentu, a scelta di mistieru hè impurtante cuntattu vene ùn hè vera cu la spirienza e ciò chì ùn pò esse vera, cosa chì ùn pò parmetta, facènnunni quasi impussibule à vede i limiti di i so sintimenti.

Ma, però, sta finite hè, sta hè una tarra tirritoriu niutrali cunfinanti ùn l'omu trà u limitu, non-pircizzioni CANTALIEN è u sintimu chì sta limitu esisti vicina. Quì hè "Metaxa" trà pircizzioni ricci impussibile di Eidos hè u so modu Linguist di transcending, incarnation: (è Linguist hè, in fatti, mumentu Sophiological da mumentu è statu eidetic, è eidos passavanu cunfini Sofia, u so chì seguitanu incarnation:), è un sensu di u cuntattu eidetic , u Serra di co-esistenza di significatu è, più ntî, un sensu di quelle sensu.

Zone di la zona di cunfini tantu drammatica, u più cumplessu u livellu pruittata di duviri chi hè stata messa nanzu ogni mutivazioni cuscienti. Primurosu, stu "affuscatu", è ci hè una certa saggi, in la lingua di li rumani, amuri "Amor I.Adjectif" di destinu.

Stu amore hè balla dormir accettazione destinu dentro I.Kant niutralitati pruvisoriu "assecunnu sta pura forma pircizzioni sensitiva in generale, forma, hè aspittatu in chì, in i so purtelli sarà una priuri.» [2, p.96] Puro sta forma pura di ùn vi dinù esse chjamata a pura cuntimplazione. A scelta di u mistieru nzignamentu comu un cursu privatu, a scelta di u casu, pò purtari a più cumplessa, frustazioni sughjettu di passate vicinu à a fruntiera, u statu di a prisenza vicinu à u affuscatu senza i mezi à a prumettiri e subitu u so puntu. Si sapia è emuzioni lu liveddu di lu genius mitu Franz Kafka corta storia, "Prima di a lege" - l 'imagine di una parsona à inventà à entre u porte di a lege, a avvicina l' asistenza, pura. Kafka scrissi circa la pirsuna è dumandendu u so purtinaru andà à i porti di a lege. Ma l 'gatekeeper ùn permette di passà. Dopu à una persona hè prova à truvà fora s'ellu ùn si pò jiri cchiù tardu. "Beh, chì hè pussibili," novum u doorkeeper ", ma micca avà" [3, p.97].

Kafka assai succinctly spressu u frontiere imagine di a cunniscenza, chì apre a so integralità solu dopu à a morti di na pirsuna, è dopu à una longa longa vita, Discussione generale, ma u paradossu hè chì u porta è aperta, sempre aperta, è solu l'omu ellu stessu, a paura di Alert la porta guardia, ùn pò entre in elli.

Una alternativa à issu sivirità, "strata strittu" à a morte cum'è u limitu (by Kafka - l 'impussibilità), u listessu legeri illusori di essiri, caratteristica di sceltu un "modu largu" in u cuntestu Christian, a scelta di mestieri, induve cunfortu è "riescita" sò psevdoparadigmoy e induve i pussibilità di canti sacri Megliu da persona definizione ottorgaema à hannu un liveddu di particulari hypothetical.

Tù, u bisognu di a prisenza di l "intra" la zona, u spaziu trà lu bughju è ignuranza assuluta lu bughju iurnu 'arba include a cunniscenza particulari; issu sapè fà, di sicuru, ùn hà nunda à fà cù raghjoni è a tradiziunale intelligenza di ciò chì riflessione hè un sapè chì pò esse definitu in u cuntestu di capiri lu cuncettu Kantian di raghjoni [2].

Cunnette vi cù a nostra ignuranza cuntatu internu in u codice di a cunniscenza chì sbocca nantu à un statu di suffirenza scunsapevoli. Externally si pò manifistaru in angosce unwarranted, rinisciu a Tunica u tempu psiculoghjche interna; Stu Certu cumposta di gioia sò nati di cuntattu cù spirienzi eidetic stranieru cum'è una certa-forma struttura di a nostra arma, e lu mùartu di u listessu fattu. U merger di gioia è mùartu - na putenti spirienza, ma chì hè megliu ùn diagnusticatu di tutti i stati internu, hè una volta contru è un sensu di e cundizioni finite, prima scelta assez hè a "strada stretta", quale simbulu in i tempi prahristianskie hè u mitu di rocci colliding và trà un scogliu e un locu duru.

Primunizioni di distinu, u so preventive, accettazione predictive messa nantu à sta terra, neutri, in lu puntu "zeru", issu hè u zona lu duluri, incurring croce pirsunali pricisamenti picchì quì una persona hè cunfruntatu cù u linchi di u scunnisciutu, si zastupaniem senza zastupaniya.

La menti lu sapi la menti si mittissi. Mind - un sistemu di Puzzle, labirintu, è u chjassu di unraveling palla di u più, u più grande u risicu.

mutivazioni pusitivu hè ciò chì hè chjamatu attività constructive, cuscenza, sti sò appena u luce dicimi statu cumplicatu di esistenza in u nostru sughjornu, ci hè cum'è un tocco di trettu. Per quessa, u mistieru riguardanti lu campu di cumunicazzioni, spiciarmenti li cumunicazzioni riguardanti lu cuncettu di a furmazione, u trasferimentu di spirienza criativu, da definizione, pò micca ùn Nurmalamenti ci campa da u sughjettu cum'è prubbrimàticu digià à u livellu di libérateur Meteo suggestive. Cusì, u livellu altu è più cumplessu, di cum'ella di l 'attività pruposte è i misteri di partenza cu bona raggiuni pò esse stata attribuita à u più cumplessu, la cchiù lu liveddu di extremality, prubbrimàticu è capitulate campa da una persona, ancu una manera differente gradu di inception videndu libérateur sceglie stu misteri comu tali. Stu particulare suffirenza identitariu chi pò dopu esse pruittata digià apparenti sfera Psycho-emutivu di reflexing cuscienti. Avemu nun sempri hannu a qualità di cura di sti prucessi. In fatti u "scunsapevoli cullettiva« di Carl Jung, razze integrata sintimentu comu parti di l 'egregore umanu, truvannusi balla impersonal, è, però, in li cunfini di la pircizzioni "Metaxa" zona àvi un melancholy, ndirettu aspettu parsunalizatu, videndu di esistenza. Stu chiudi infelicità significa assai cuncintrata scrutinizing un sensu circular di autuditirminazzioni, è adequacy samoidentifitsirovannosti ogni mumentu, essendu, prova à accustà u so radiche di primura persona intreccia umanità stissa comu lu offenem uriginale. Tutti stu hè a pratica di basi di self-identità, balance longhi à l 'aspetti azzurru di esistenza, creatureliness, a vita nantu à a riva di l'abissi di lu so', o sò digià in lu, hè tuttu nicissariu qualità prufessiunali di u maestru.

Dont l 'espirienza prublemi Linguist, mai prove à sminuì u chjassu à lu, è cusì a so natura, a so esistenza, ùn pò esse asisti, chistu è parte di ogni travagliu riguardanti l' aspettu cumunicativu di l 'espirienza pirsunali unicu, ci hè bisognu à fà fora u maestru, senza chì hè impussibile nè u scelta di mistieru, nè l 'allungamentu so attività prufessiunale. Sperienza hè spessu drammatica, qualchì volta tragicu, arrè a causa di l 'òbbricu di stu mondu di mistieru spiciali campa da omu longu nanzu a decisione cuscienti.

Stu JALISSE hè stu mondu in tuttu, ma ùn ci sò mestieri, unni nicissariu hè impussibile a santari presu à traversu l 'espirienza un sicretu, Fixation vein, firmavanu, mortu, muti, certu acordu di accordu scopu hè ancu à cumincià a chiamari lu bisognu di sceglie u più.

Di sicuru, hà da accade u friscalette, ma solu quandu ci hà da esse una libérateur L'elezzione di stu 'obbligazione di sceglie, quandu una parsona và à u co-esistenza di u cuntattu frontiere quandu si parmetta stu mumentu di nettu, a taliallu fanti di nenti. Asistenza - sta essa un eidos pura com'è eidos micca cupertu transcendence. Stu apartura si Eidos, in u mondu, stu tempu intreccia moriri viva, solu po hè la criazzioni di mutivazioni, videndu cum'è una brama intuitive, una forma di a passioni spirituali. Ghjè ciò chì chjama LNGumilev passionarity [1]: poi ci tastau energemnym embodied in un allungamentu attività forceful.

Formation di a vulintà di u laziu à sceglie, hè impussibile senza stu esiste campa da vote riparu tempu scopu à un tempu spùticu internu di i parsunalità di a parsona. Tù ùn pò esse nati senza mori; arma pussedi la capacità unicu à sceglie sìntisi parè omusessuali a pussibilità di sceglie, à u liveddu di u mudellu francese simulation di i furmazioni è sceltu i cumpunenti. Stu drammaticu internu hè spartu in cuntattu cù u noumenal fattore intuizione praintuitivnogo vnesensornogo è natura, chì hè a grana di u cunfini di la pircizzioni. Quì, lu passaggiu urigginariamenti statui a natura dogranichnoy Eidos in particulare u principiu di a so Réification discreteness per noi, chì hè, di essiri un affuscatu, o di a àutri palori, lu principiu di l 'knowability accuminzau chì venenu da u abissi unknowable. Intreccia stamu parrannu digià circa lu logo, Arianna Eidos, si lampa in u mondu, issu hè u tempu di u affuscatu - Connect la natura, uriginale eidetic cù u so propriu discrete, projection localized in u lòv, u bè di a materia stessa. Affuscatu in fatti hè u dui-Bruna Janus, la porta aperta chì ponu esse solu u fora, è mai a grana; affuscatu - un semantization per noi a natura cumenciu cunsigliu di spiritu nettu, u so Sampling è u so adattazione à i leghji di u nostru aspetti di a vita, a so accittazioni di u diàlogu, s'ellu ùn disponibile in u so essenza uriginale, digià prisozertsaemyh, forma prisoprisutstvuemyh tuccari la riva di funziunalità intuitive comu 'na certa maghjina simàntici , u segnu sacri hà poluproyavivshegosya, chì segnu, chì l 'assai fatti di u so esistenza hè digià furzò a so menti a ciclu la natura di l' ferrari circuit tenni a criu stu mondu in l 'unità simàntici in u so significatu prognostic, lu mudellu di l 'avvene incù tutti i so probabilities.

Stu puntu di guessing, scrutinizing hè in u nostru parè u liveddu di spirienza più particulari di scelta, l 'espirienza di self-cunniscenze, applicata di affuscatu binari, si faci quandu una persona hè chjaramente a cunuscenza di a scelta, ma dinò, si nni turnaru a la prima, ci hè una scelta a scelta, è ch'ellu hè basi genologicheskoy di decisione nant'à a scelta di mistieru, s'è no piglià u nostru casu particulare sottu imbusche. Jaspers dice chì hè una vera cuscenza umana Linguist samodostovernostyu, incù centru nepredmetnym di a cuscenza, fonte scopu [5].

Forsi, è hè pussibili l 'esistenza di alguritmi spiciali prisozertsaniya, co-esistenza, un sensu di "frà", l' asistenza nella chì pravybora per ognunu di i so mestieri. Sè avemu parrari systemology mortu, a logica di vote lu aspettu internu di cura, u mappa typological di u libérateur capacità di u parsona à u prucessu di selezzione, ùn pò esse à palesu regularities e particularità di prucessi di spirienzi sceltu sicondu u livellu murali di sta scelta.

Sta spirienza di self-scuperta vole maistru a causa di lu fattu ca spirienza ghjornu in a cumunicazioni, cumunicazione cù i studienti, u bisognu di u focu di self-di stima, self-cuntrollu hè impussibile senza spirimintari stu livellu drammatica d 'essiri.

Cumunicazione cù i studienti - sta cummunione di una esistenza cù altre esistenza. Naturalmente, i mistieri di più è nfunnu di maestru self-cunniscenze, u so putere di custanti self-esaminazioni, la capacitati di pigli la scummissa di esistenza comu lu finominu di basi di l 'arma, i fundamenti di u so esistenza, u più prubabile hè chì u maestru in generale hà da esse un prufessiunale è pudè aiutà i studienti stessi vi faceva rinviviscerete una spirienza simuli in u futuru. Si pò esse chjamatu u fundamentu di l'aducazzioni, vale à dì adattazione è a preparazione di i studienti di l 'curretta pircizzioni di u novu, è dunque ùn viaghjavanu drammatica stonde di u so sviluppu. Karl Jaspers dettu chì ùn hà ancu a cuscenza di l'esistenza di transcendence sustanziali risanatu comu tali ùn hè videndu cum'è un affuscatu Sta cuscenza ùn hè ancu capaci di fà sparte spirienzi in u simbulu di solitu, u cusì-chiamatu empirisimu è transcendence [5]. Ghjè suggestive di a cumunicazioni scunsapevoli cu àutri paisa di modu scunsapevoli è arquantu pruduttivi e non-virbali cum'è u veru fundamentu di i mistieri, u veru fundamentu di cumunicazione, a basi di intelligenza mutuale. U Populu ùn upirari partesi furmali, morals publicu, o piuttostu a so versione furmalizza o una prova à aiutà i so ragiuni capatoghji parsunali o di spùticu pedagogica di sumiglia a l'zitellu. Normi e cunvenzione, senza esse arradicata in la para di i mistieri di u maestru, vi mai ghjunghje sin'à u distinazione, per u zitellu, perchè ùn vi hannu una causa space, fiducia eidetic u veru sperienza di un scopu maestru i quistione nantu sperienza persunale. Oltri a chistu, la spirienza ùn anu nè i qualità di Réification o eventness furmali comu tali, s'è vo ùn permette u tempu chì u fattu chì u sviluppu hè dinù un evenimentu, a priscinniri di capacità di u parsona à vede u ballò in piena.

Stu Minsk cuntattu - una basa di cuntrollu ghjudiziariu, u fundamentu di comprehensibility di infurmazioni, a cunniscenza; veru è veru interessu à i studienti di u sughjettu ùn hè micca pussibili chì ci piattemu nè u scopu maestru fundamenti Linguist di i misteri stissi, fù fundata nant'à e arradicata in la sumiglia di u maestru, a so spirienza, intimi di studiu autuditirminazzioni.

Di sicuru, in issu picculu articulu avemu toccu u solu una piccula parte di u prublema di prucessi self-canuscenza e selezzione maestru dramma comu tali, quì avemu assicutari u scopu hè solu à identificà u prublema di sceglie un mistieru, qualità chì sò abbisugnava pi teniri la selezione. E comu avemu era interessatu à u prublema di cunnessione di l'riflessione maestru di u prublema di a capiscitura prufessiunale di i prufessori è i studienti, è dumandendu almenu à u liveddu di u primariu, ca rapprisèntanu un cusì-chjamati "i punti di cuntattu" trà i populi, arradicata in i spirienzi più intimi di l'anima umana, u so capacità o di è senza capacità di mantena a so natura, è, sopra tuttu, stranieri à a so prisenza in lu, chì anima, principiu Linguist.

littiratura

1. LN Gumilyov Ethnogenesis è biosfera di a terra. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, canadese critique di la ragghiuni Pure. M:. Neri, 1965.-544s.

3. für F. Kafka. M:. AST, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Volta è Frari. M:. The Republic, 1993.-448s.

5. K. Jaspers filosofia. M:. Canon, 2012. -384s.