Sapete quale hè a relazione trà a societa è a natura?

L'interaction di l'omu è l'ambienti in l'ultimu seculu era di una natura unica: a ghjente si preoccupa pocu quantu per rinvià i risorsi naturali. A Mother Nature era a infermiera chì hà ingirisulmente furnitu, apparentemente senza esigenza nunda in ritorno. È da a parte di a societa umana, cum'è un ultimu vacanza, ùn pudia esse espertu una attitudina cuntemplazione pusetica. Ma in u XXI seculu a società hà pensatu di più è più nantu à e consecuenzii di i so azzioni è di l'interrelazione trà a sucità è a natura.

Chì ghjè a natura?

Per scopu di determinà e funzioni principali di questa rilazioni, una indiferenza chjina di a natura di a natura hè necessaria. In a filusufìa, ci sò dui definizione più cumuni di stu cuncettu. U primu dichjarà chì a natura ùn hè nunda più di una cumminenza di e forze spontanei è disordinemente chì esistinu indipendentamenti di a sucità umana.

Sicondu a seconda aproximazione, rapprisenta ancu una realtà indipendente a mira, ma cumpete certu liggi è necessità.

Sistema di vista nantu à a natura in i primi stadioni di u sviluppu di a società

Hè devi esse nutatu chì diversi cuncetti riguardanti l'esencia di a natura evoluzione longu cù a persona stessu. Quandu era indefiutivu contru i so forzi, l'hà dotatu cù quasi omnipotenza illimitata. L'ambienti ùn hè micca solu un casu, custituitu da elementi impersonale: era una infermiera madre-wet chì deti à a nascita à tutta a vita.

L'interconneczione di l' omu, a natura è a società hè cuncipita in u quadru di a unità è l'armunia. Questu cuncettu hè riflittutu à i scritti di i studienti antichi. Allora u filosofu di a Grecia antica Democritus hà cunsideratu l'omu cum'è una cullizzioni di l'atomi, chì riflette u sistema di vista di quellu tempu.

Allora a ghjente ùn anu micca avutu i mezi chì pudete sottuvikule a natura à i so scopi. Dunque, u cunsideranu com'è quarchi cosa suprana, l'admirava, in certu puntu anu evenatu di imitallu queste forze, chì hanu un putenza illimitata.

Rispittà per a natura in u Medievu

A forza di forza chì determinava solu solu u sviluppu politicu è ecunomicu di a sucità in u Medievu era a religione. I Cennii in i putenzi supernaturali di a providenza divina determinanu l'attitudine in natura. L'obiettivu principali di l'omi era di puchiri cù a so propria natura pecchè, è, com'è cunnisciutu, in parechji rispetti, era identificatu cù i menti ciuti è opposti di e forzi elementali di a natura.

U studiu di u mondu materiale in u Medievu hè micca stimatu. Dunque, in quelli ghjorni, solu i pensatori più disperti è intranossati anu da pinsà à l'interrelazione trà a sucità è a natura.

A situazione in u Rinascimentu

In u piriu di l'aumurazione di interessu in a cultura è l'arti, a natura cumincià à esse cunsideratu com'è font d'inspirazione: a ghjente chjama à l'altru à u ritornu ind'è a ricerca creativa. In più di novu funziunalità sò pertinenti à l'ambiente in u 17 è 18 seculu. À questu tempu, una persona principia à utilizà u putere di a so mente per scopra i forzi naturali. Avà l'anu bisognu à crescate a capacità produtiva.

Queste veddi sò riflettuti in a filusufia di u tempu in quellu tempu: a ghjente si riflette in un modu novu nantu à l'interrelazione trà a sucità è a natura. Avà a cumpagnia principali hè a subordinazione di e forze spuntani à a vulintà di a mente. Allora, u grande scientist Francis Bacon hà dettu chì u scopu di u prugressu hè u puteru umanu nantu à e forze.

U tempu di ricurdari a rilazioni trà a sucità è a natura

L'attitudine rializeghja finu à a fine di u seculu passatu. A natura era perceivedu solu com'è una fonte di risorse. Ma quellu tempu, a ghjente rende chì a so vita hè dipende direttamente di u statu di l'ambiente. Questa vista pò esse trasmessa da una simplicità simplista: "A Terra hè a nostra casa cumuna".

Inutili, ùn pudete dì. Standing on the verge of a environmental disaster, una persona hà da admittà: mentre ch'ellu ùn hà nunda in andà in l'universu friddu è strangeru. Hè dunque, risponde u so domiciliu, cunzentatse à l'impurtanza chì l'interrelazione trà a natura è a società hà.

Truvà un equilibru ragiu

Oghje, a società hè una pensione seriamente da a so raportu cù a natura. Hè deve stabilitu per ella stessu faceta chì separa l'usu raghjone di risorse preziosi è a distruzzione cumpleta di l'ambiente. Per una banda, una persona precisa i risorse di materie chì u pianeta Terra provene. Invece, a so vita dipende da a so salvezza.

A natura hè l'ughjettu di l'attività umana. Hè u materiale chì a sucità bisognu di trasfurmà in i so propiu propiu. A relazione trà a natura è a società hè cundizioni per i prublemi di a survivanza umana è da e bisogni di a società.

Se una persona agisce tutti i risorsi naturali, sarà cum'è una vechja di u conte di fiancu Pushkin, chì hè stata fatta in una cuncepimentu rougate. A società deve entendre: destrannu a natura, cundanna a so esistenza à a distruzioni. Avè esaminatu i risorsi naturali, priva d'una basa di materie per a produzzione. A rilazioni trà a natura è a sucità ùn deve micca solu di una natura di u cunsumu. Una persona hè obligata di piglià cura di l'ambiente. Questa attitudine ùn ne micca escluditu a pussibilità di un accostu esteticu è scientificu.

U naturali è di u suciale in a natura di l'omu

U prublema di l'interdipendenza di l'omu cù e forzi naturali prununziaru i scientisti per studià a questa pregunta: se a società hè cusì dependente di e cundizioni ecuturali esterni, quale hè a rapportu di u naturali è suciale in l'omu? Stu prublema participeghja i scienziori di diversi campi - da l'antropòloggi à i psiculoghi. In u studiu di stu prublema, una parte di i circunsidenti cercanu à trattà l'omu comu spezia biologica. L'altru intrì in l'studiu di l'anima umana.

Dà interessu particulari à l'astu di a quistione - quale hè a relazione di a società è a natura - ponu representà l'opinioni di u fundatore di a psicoanàlisi, Sigmund Freud. Cridìa chì u sviluppu di a società hè dovutu à l'interaczione di e forze biologichi naturali in una persona, è ancu per i fatturi soċjali chì cercanu à limità l'effettu di questi forzi.

L'opinioni di Freud s'uniscenu cun critique considerablementi. Per esempiu, u scientificant Erich Fromm hà cridutu chì u biologicu in l'omu ùn hè micca a forza primaria imbuttendu à certi azzioni. In ogni cunvenzione, in i so cunchiùnzii, è ancu in i cunchiudenzi di altri neo-freudiani, ci era un avviu biologicu.

Cientzialu inglese G. Spencer hà sviluppatu a teoria urdizzata. In cunfurmità cù ellu, in parechji rispetti, a rilazioni trà a natura è a sucità hè spiegata. Sicondu i visioni di Spencer, a sucità ci hà a funziona cum'è l'organisimu biologicu.

Cusì, à u principiu di u novu millenniu, una persona faccianu una scelta: per continuà a destruzza l'ambienti, o di sceltu altre manere chì ùn ignate a dumanda di quale hè a relazione trà a societa è a natura. A vita nantu à u Pianu Terra largamente depende di sta scelta.